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西方传统哲学中主客体的二分法

发布时间:2021-04-02 20:00:44

实用中国之旅摘录西方传统哲学的基本特征从苏格拉底到柏拉图,西方哲学开始确立主客体分离(主客体二元性)哲学作为主流。当苏格拉底讨论真善美问题时,苏格拉底认为现实中

实用中国之旅摘录

西方传统哲学的基本特征

从苏格拉底到柏拉图,西方哲学开始确立主客体分离(主客体二元性)哲学作为主流。当苏格拉底讨论真善美问题时,苏格拉底认为现实中存在的真理、善和美是不断变化和相对的,因此是不真实的,只有真理、善和美的概念才是永恒的、绝对的和真实的。柏拉图将苏的思想进一步发展为唯心论。世界分为现象世界和观念世界。前者是不变的、不真实的,而后者则是绝对不变和独特的。尽管伯杰在后期对其早期的思想论进行了批判和修正,提出了拯救现象的问题,但他的主客体分离和世界二重性哲学的大趋势仍无法改变。

近代以来,苏格拉底和柏拉图开启的主客体二分的形而上学,通过笛卡尔、康德、费希特、黑格尔等的发展和完善,已成为西方哲学的主要哲学理论的一种完整形式。

这种主客二元分立的传统形而上学,具体分析起来有以下几个主要特征:第一,强调人的主体性。在人与自然的关系中,强调人对自然的主导和决定作用。培根说:人的知识与权力归于一。笛卡儿提出我思故我在著名命题。康德认为,人通过理性,走向自然,以法官的身份强迫自然回答他所提出的问题。不是人围绕自然旋转,而是自然围绕人旋转,这称为哥白尼革命。在黑格尔看来,通过主体、思维的能动性,不断克服主体与客体、思维与存在之间的矛盾,最后走向统一。在人与人的关系中,强调人的意志自由,强调自我决定。人生活在社会中总是同社会环境及其人群有着各种的联系,因此每个人的思想、行为总是同这些联系有着一定的关系,但最后作为自己行为、思想的决定者不是在我之外,而是在于我自身。例如,康德实践理性中认为,真正的道德原则不是他律,而是自律。

第二,强调中介性。传统哲学既然把世界看成二元对立的,那么两个世界(主体与客体或心灵世界与物质世界)如何沟通,如何联系起来?所以他们强调中介、桥梁作用。柏拉图认为通过想象(猜测)认识实际东西的影像;通过信念(相信)认识到实际东西,即自然界(物质世界),他又称为可见世界。通过理智(知性)和理性(理解)认识到理念世界,他又称可知世界。近代(17世纪)哲学存在经验论与唯理论之争,这不仅是如何获得知识的方法论之争,而且也是以什么东西作为中介、桥梁,使主客统一起来。经验论主张以感觉经验为中介(桥梁),唯理论则主张以理性思维为中介(桥梁)。黑格尔从辩证法出发,认为主体与客体、思维与存在从矛盾到统一过程,必须经过许多中间环节,通过中介的作用才能达到,他竭力反对谢林不讲中介的直觉主义,讽刺这种认识的方法是一种像手枪发射那样突如其来的兴奋之情。

第三,强调理性的作用。传统主客分立的形而上学,强调人的主体性,强调主体对客体的决定和主导作用,因而赋予人的理性以重要意义与巨大权力。视理性为人的本质,人是理性的动物成为西方传统哲学关于人的经典定义。从古代苏格拉底、柏拉图开始,到近代康德、黑格尔、费尔巴哈,都是以理性作为人认识的最高阶段,柏氏认为只有理性才能认识理念世界,以培根、洛克、笛卡儿、斯宾诺莎等人为代表的17世纪哲学家从不同角度论证人们如何通过理性认识事物的本质、实体。而且,把理性当作法庭,一切事物都要经过理性这个法庭决定其存在与否及其真伪,成为十七八世纪哲学的一条重要原则。黑格尔哲学还从本体来说明理性的意义,理性是万物的根源,是推动事物发展变化的奴斯;同时,他认为理性在背后操纵与支配人类社会发展的进程与规律,人类的一切活动只不过是实现理性的目的而已,这就是他所谓的理性狡计。

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